我没有办法听得懂，什么叫我的祖先不认识这些鱼？原来是因为这些鱼是河流的鱼，而他们是海岛上人要吃海岛鱼。夏曼告诉我，祖先们会告诉他们，能吃什么鱼，不能吃什么鱼，男人应该吃什么鱼，女人应该吃什么鱼，一切都是有规定的。比如有一种鱼叫浪人鲹，他们叫坏鱼，大陆这边叫珍鲹，这种鱼非常壮，所以比较适合男人吃，肉质细致的好鱼要留给女人。而有的鱼是邪恶的鱼，比如旗鱼绝对不吃，因为它长得像魔鬼。
夏曼现在50多岁，曾经的硕士，在台湾相当有名的一位作家，但是身上仍然流着祖先的血液。我问他，你的名字为什么那么奇怪？原住民语言音译过来的吗？原来，他的名字一辈子要改两回，第一回小时候有个名字，当他有一天长大成人结婚生了孩子就不再用。现在的名字，蓝波安是他儿子的名字，夏曼是爸爸的意思，整个名字加起来就是“我是我儿子的爸爸”——当你成为父亲，某某的爸爸就是你的第二个名字。认识他之后，我开始读他的书，我进入中文世界里边没有见过的一个世界。
中国文学的谱系中，海洋文学一向是相对缺失的。我们中国海岸线非常长，但是我们并没有《老人与海》。古代文学阿拉伯文学中有很多歌咏海洋的诗歌，但我们从古至今一谈海洋，仿佛都很险恶，要么出去是险滩，要么出去就基本回不来。文学是构建我们世界观的，所以我在夏曼•蓝波安书里看到原来有这样的海洋世界存在，并被语言、文字保留。
《天空的眼睛》
《天空的眼睛》为我们展开了一个奇妙的世界。他们通常在晚上出海捕鱼，怎么辨别方向？就要看天上的星星。他们管星星叫天空的眼睛，如果看到海浪的话，就叫大海的手指。他们凭借着伸手触摸大海，人类的手指与大海的手指交互，看着天上眼睛辨别方位，通过空气的气味判断今天鱼群将往哪个滩涂聚集。
他们相信鱼类是有灵魂的，强壮的男人通过捕捉一条大鱼证明自己。在他们眼中，鱼不仅是美食，而且是对手。这本书把叙事者转化为浪人鲹，钓到它的是一个出海几十年的渔民。大型的鱼年纪够大，对付人类时间够长，完全知道怎么摆脱鱼线。这种斗争充满敬意，因为我的爸爸认识你的爸爸，我知道你的灵魂，你知道我的灵魂。有时候他们互相引诱，渔民会忽然停在海上边开始低沉嗓音哼歌，这些歌是给鱼听的。
他们连时间历法都跟我们不一样，有点像中国传统的黄历，但又不尽相同，因为在这种叫夜历的历法中，每个夜晚都有自己的名字，所以一年365天有365个不同的名字。他们每天通过对海洋的观测，来确定自己应该做什么。每年最重要的飞鱼季节，大片飞鱼冲向这个岛，那么就捕飞鱼，绝对不捕杀任何其他鱼类。因为轮到别的鱼休息了，很多大鱼也想要吃飞鱼，人类应该和它们一起分享飞鱼。直到今天，就算这个部族已经进入现代化，还是绝对不用大型拖网，因为对海洋的破坏就是对人类的伤害。
在我看来，再没有什么书更适合捐赠给“流动海洋图书馆”。他的书相当薄，随便一翻可以看到他的语言特色，因为他的语言是国语，当他用中文写作时写出了海洋的感觉，像在大海中摇着独木舟，摇摇摆摆，这里边看到他很多亲身的故事。比如他给我讲过，在大伯去世的当天早上，他带着自己打造的鱼枪，下海射了一条大鱼，孝敬即将离世之人。大伯对他说，我兄弟的儿子，你的两个堂哥是男人中的女人，他们不够雄性化，所以今晚我要在你胸膛上断气。当他走的时候他们开始唱歌，大伯说，我灵魂前世的身体已经毁坏，今天我将回归海洋。
“流动海洋图书馆”，在我看来这个名字很有诗意，它就像一艘船在海上边漂流。海洋的世界那么庞大，我们能够依靠就是一艘船，我们在世界上不理解事情那么多，所能依靠的也许只有像图书馆这般知识与智慧的结晶存在，才能继续探索。
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